http://perotuaestolellamasarte.blogspot.com/

Acabo de mirar por primera vez en más de un año el contador de visitas de este blog, y para mi sorpresa está teniendo cien visitas semanales... Supongo que hay gente que sigue llegando aquí desde google, así que por si os quedáis con ganas de más material, informaros de que desde hace ya meses estamos en esta nueva dirección:


www.perotuaestolellamasarte.blogspot.com

Allí vos esperamos, buena gente!!

dºD@ 20ºo conquista Lo Real

Bueno, se termina dada2000 muy felizmente para mí. He aprendido muchísimo produciendo todo el material que he ido subiendo, y el blog ha sido todo un triunfo en la medida en que me ha servido para aclarar un poco las ideas y concretar ciertos pensamientos nebulosos. Ha sido una época prodigiosa para mí como aprendizaje siempre under construction, y de la que lo mejor, no podía ser menos, ha sido el feedback con el personal.
No obstante, he llegado a un punto excesivamente críptico en el que sólo me han preocupado inquietudes muy íntimas, de modo que el estilo de redacción ha restado claridad a lo que quería expresar. Lo he pasado bomba haciendo todo, pero la atmósfera de dada2000 se estaba poniendo muy ensimismada, así que toca cambio de tercio y cierre de chiringo.
Como broche de oro, subo el arsenal bibliográfico que he ido acumulando con la excusa del blog y las oposiciones, especialmente porque lo guardo todo, por la que pueda venir con la Sinde: tengo esa mentalidad Diógenes de mira, nunca se sabe cuándo vas a necesitar ésto, así que para el saco. Shitloads de lecturas trasversales, citas, cortaypega, robos diversos, cruzamientos referenciales y muestras de curiosidad por "lo real" de la gente de la que todo el mundo habla en sus disciplinas, compilada para aquellos que quieran profundizar en ciertos temas. Espero que podáis encontrar material para vuestro archivo particular de pensamientos: cada cual que picotee en función de sus intereses, pero los textos son de gente de bastante nombre en el circuito posmoderno y al que siga a los arquitectos enterados les puede venir bien tenerlos a mano. Así que los que quieran investigar, pueden echarle un vistazo, he intentado que los textos sean los que molan pero alguno falta: me encantaría que alguien de Coruña siguiese con estos temas, pero lo cierto es que yo lo dejo porque quiero andar a otros asuntos. Esta biblioteca es un pasapalabra que espero sirva de algo a alguien: me vuelvo al pop, que es lo mío, y con ideas nuevas.
Leer en el PC es un rollo, pero es muy cómodo para trabajar sobre lo que se va leyendo. Si os acostumbráis, tenéis un filón, y gratis. Pido perdón por el desorden de toda esta bibliografía (libros enteros, citas, trozos de webs, revistas escaneadas...) pero entenderéis que el dadaísmo no es sistemático ni metódico. Se trata no obstante de textos muy valiosos que me encantaría leer antes o después, porque salimos del sistema educativo con muchas lagunas. Aquí hay un giga largo de bibliografía para ponernos las pilas. Y para ponernos fuertes, con argumentos, contra el empuje del mundo. Sinceramente creo que es una colección muy jugosa, y me he pasado un buen rato buscando, organizando y subiendo todo. Así que bajaos algo, coño. ¡Ojalá yo tuviese tiempo de leerme todo esto! Ahora que lo pienso, lo cierto es que los únicos libros que leo enteros son los de papel impreso, aunque la lectura digital tiene su encanto, resulta más fría y con un aroma más científico. Yo un manual técnico lo prefiero online a impreso, y para los ensayos más científicos va muy bien por ese aire tan cerebral y distanciador de las pantallas. Es muy heavy que haya Spinoza en PDF, porque eso significa que no está olvidado, y si su lectura sobrepasa esa barrera de fuego que es la conversión digital, es que algo hay de bueno en él. Una novela se hace seguramente poco adecuada para el ordenador (¿Agatha Christie en RTF? ¡ni en broma!) pero la lógica y la política sí que van muy bien: yo al menos lo utilizo cuando quiero informarme con la cabeza fría. Así que vaya esta bibliografía como una colección de manuales técnicos, y personales.

Comentarios y requerimientos a: crisis_de_fe@hotmail.com

Gracias por la atención, y ternura para todos.

BIBLIOTECA DADA2000 volumen 1
Download aquí.

* (tesis doctoral) - Recuperar la calle
* AAVV - Llamamiento y otros fogonazos
* AAVV - Comprendiendo el diseño social
* AAVV - Reformulaciones en la segunda era de la máquina
* Adorno, T W - Teoria Estetica
* Adorno, T W - How To Look At Television
* Adorno, T W - The Schema of Mass Culture
* Alliez, Eric et al. - Gilles Deleuze. Una vida filosófica
* Arnheim, Rudolf - Arte y percepcion Visual
* Arnheim, Rudolf - Arte y percepcion visual cap VI
* Barthes, Roland - Mitologias
* Barthes, Roland - El mensaje fotografico
* Barthes, Roland - El efecto de realidad
* Barthes, Roland - La retórica de la imagen
* Barthes, Roland - Literatura y publicidad
* Barthes, Roland - La muerte del autor
* Barthes, Roland - Semántica Del Objeto
* Barthes, Roland - Denotacion Y Connotacion
* Baudrillard, Jean - Plastic Surgery For The Other
* Baudrillard, Jean - Radical Thought
* Baudrillard, Jean - Imbeciles
* Baudrillard, Jean - Disneyworld Company
* Baudrillard, il gioco dell'incertezza (intervista)
* Baudrillard, Jean - When Bataille Attacked The Metaphysical Principle of Economy
* Berhabib, Sheila - Epistemologies Of Postmodernism--A Rejoinder To Jean-Francois
* Bourdieu, Pierre - El habitus economico
* Bourdieu, Pierre - entrevista
* Bourdieu, Pierre - Campo de poder campo intelectual
* Bourdieu, Pierre - Los tres meodos de conocimiento teórico
* Bourdieu, Pierre - Repensar el movimiento social
* Brodky, Joyce - A Paradigm Case for Merleau-Ponty
* Castells, Manuel - La sociología urbana en la sociedad de redes
* Debord, Guy - La sociedad del espectáculo
* Debord, Guy - Comentarios obre la sociedad del espectáculo
* Deleuze, Gilles - ¿En qué se reconoce el estructuralismo?
* Deleuze, Gilles - Diferencia y repetición
* Deleuze, Gilles - Conferencias Sobre Kant
* Deleuze, Gilles - Conversaciones
* Deleuze, Gilles & Guattari, Felix - El antiedipo
* Deleuze, Gille - Nietzsche y la filosofia
* Deleuze, Gilles - Foucault
* Deleuze, Gilles - La filosofia critica de Kant
* Deleuze - Cinema 1 - The Movement-Image
* Deleuze, Gilles - Estudios sobre cine 2
* Deleuze, Gilles - Curso Sobre Leibniz
* Derrida, Jacques - Genesis y estructura y la fenomenologia
* Enguita F., Mariano - la cara oculta de la escuela
* Foucault, Michel - Microfísica del poder
* Foucault, Michel - entrevista
* Foucalt, Michel & Hall, Stuart - Etnicidad
* Gadamer, HG - lo lúdico en el arte
* Guattari, Felix - La ciudad subjetiva y postmediatica La polis reinventada 2008
* Habermas, J. - Crítica a Foucault
* Heidegger, Martin - Que es metafisica
* Jameson, Fredric - La ciudad futura
* Jameson, Fredric - Ensayos sobre el posmodernismo
* Kipnis, Jeffrey - El último Koolhaas
* Kyrou, Daniel - Un siglo de músicas electrónicas. techno rebelde
* Klibansky, Raymond & Panofsky, Erwin - Da Saturno e la melanconia
* Koolhaas, Rem - La ciudad genérica
* Lambert, G. - The Non-Philosophy of Gilles Deleuze
* Larrauri, Maite - el deseo según Deleuze
* La Crisis De La Subjetividad De Nietzsche A Heidegger
* Latour, Bruno - From Realpolitik To Dingpolitik – Or How To Make Things Public
* Levy, Pierre - Inteligencia Colectiva
* Levy, Pierre - La Cibercultura
* Levy, Pierre - Que Es Lo Virtual
* McLuhan, Marshall - La galaxia Gutemberg
* McLuhan, Marshall - El aula sin muros
* McLuhan, Marshall - La aldea global
* Marx, Karl& Engels,F. - Manifiesto del partido comunista
* Merleau Ponty, Maurice - Fenomenología de la percepción
* Mila, Ernesto - Mayo del 68 no fue como nos lo contaron
* Nietzsche - Arte
* Panofsky, Erwin - La Perspectiva Como Forma Simbólica
* Panofsky, Erwin - More on Galileo and the Arts
* Panofsky, Erwin - The Idea of Evolution in Art History
* Panofsky, Erwin - Arquitectura gótica y pensamiento escolástico
* Papanek, Victor - Qué es el diseño
* Pellejero, Eduardo - Deleuze, Diferencia Y Repetición
* Pizer, John - Fredric Jameson's Adorno, or, the Persistence of the Utopian
* Sokal, Alan - Imposturas intelectuales
* Spinoza, Baruch - Etica Segun El Orden Geometrico
* Tiqqun - entrevista
* Tiqqun - Introducción a la guerra civil
* Vattimo, Gianni - Casa Europa
* Vattimo, Gianni - Il Pensiero Debole
* Vattimo, Gianni - Historia de una coma. Gadamer y el sentido del ser
* Virilio, Paul - Estética De La Desaparición
* Virilio, Paul - El procedimiento silencio
* Wertheimer - Classics.in.the.History.of.Psychology
* Zizej, Slavoj - Organos sin cuerpos, sobre Deleuze y consecuencias


BIBLIOTECA DADA2000 volumen 2
Download aqui

* (Tesis) Subjetividad Y Mundo De Vida En Husserl Y Merleau-Ponty
* AAVV - Architectural Review May 2004 - Koolhaas
* Argan, Giulio Carlo - L'arte moderna
* Arnheim, Rudolf - Art Today and the Film
* Barthes, Roland - Semántica del objeto
* Barthes, Roland - SZ (Español)
* Baudrillard, Jean - The Age Of Hyper-Reality (Politics Today)
* Benjamin, Walter_ Arnheim, Rudolph - On Charlie Chaplin
* Castells, M. - El capitalismo de la información y la exclusión social
* Castells, Manuel - La red y el yo
* Eco, Umberto - Introduccio`n a La semiotica
* El.Croquis.53_Finding.Freedoms_Conversations.with.Rem.Koolhaas_Zaera.Polo
* Gadamer, Hans-Georg - Qué es Metafísica
* Gadamer, HG - Verdad y metodo
* Gadamer,HG - Semántica Y Hermenéutica
* García-Canclini, N. - Diccionario estudios culturales
* Habermas, Jürgen - La crítica nihilista del conocimiento en Nietzsche
* Heidegger, Martin - Ser y Tiempo
* Heidegger, Martin - Identidad y diferencia
* Heidegger, Martin - Introduccion a la fenomenologia de Hegel
* Jameson, F. y Žižek, S. - Estudios culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo
* Lyotard, Jean-Francois - The Postmodern Condition
* Lyotard, JF - Adorno as the Devil
* Mancuso, HR - La Investigacion Literaria En El Marco De Una Teoria Semiotica De La Cultura
* Marx, Karl - Critica Del Programa De Gotha
* Mcdonald, Henry - Wittgenstein, Narrative Theory, And Cultural Studies
* Merleau Ponty, Maurice - El Ojo y el Espíritu
* Nietzsche, Friedrich - Libertad de la voluntad y fatum
* Nietzsche, Friedrich - Socrates y la tragedia
* Panofsky, Erwin - 3 decades of art history in the USA
* Panofsky, Erwin - La prospettiva degli antichi
* Panofsky, Erwin – Meaning in the visual arts
* Patton, Paul - Deleuze A Critical Reader
* review Wittgenstein, Heidegger, Kierkegaard
* Revista Detail - Lacaton & Vassal - University Grenoble, France
* Reynoso, Carlos - Estudios culturales y antropologia
* Rodych, Victor. (2003). Popper Vs.Wittgenstein on Truth, Necessity and Scientific Hypotheses.
* Ronzoni, Miriam - Lo Stile E Il Mondo Panofsky, Worringer E Deleuze
* Vattimo, Gianni - Las buenas razones del viejo Marx
* Vattimo, Gianni - Sobre Heidegger
* Virilio, Paul - La Ciudad Sobreexpuesta
* Volpi - Entrevista com Gadamer
* Williams - El futuro de Estudios culturales
* Wittgenstein , Ludwig- La Filosofia Analitica

BIBLIOTECA DADA2000 volumen 3
Download aquí.

* AAVV - Arhitecture Oxford Yearbook 2007
* AAVV - Beautiful Noise
* AAVV - Capitalismo cognitivo
* AAVV - Detail Fachadas enero 2001
* AAVV - El viejo topo, entrevistas
* AAVV - Informe de Greenpeace sobre la costa española
* AAVV - La ciudad y el medio ambiente
* AAVV - Levi-Strauss para principiantes
* AAVV - Periferica-n-2-diciembre-2001
* AAVV - Periferica-n-3-diciembre-2002
* AAVV - Periferica-n-8-diciembre-2007
* AAVV - Pop goes the culture
* AAVV - Post Metropolis
* Althusser, Louis - Estudios culturales y concepto de ideologia
* Althusser, Louis - Para un materialismo aleatorio
* Barthes, Roland - La aventura semiológica
* Baudrillard, Jean - El sistema de los objetos
* Bettin, Gianfranco - Los sociologos de la ciudad
* Bourdieu Pierre - El Oficio de Cientifico
* Breton, Andre - Surrealism manifesto
* Butler, Judith - El género en disputa
* Butler, Judith - Mecanismos psiquicos del poder
* Callinicos, Alex - Manifiesto anticapitalista
* Cuddy Keane, Melba - The Intellectual and the public sphere
* Davies, Mike - Ciudades muertas
* Delanda, Manuel - Beyond the problematic of legitimacy
* Delanda, Manuel - Material elegance
* Delanda, Manuel - texto epistemologia
* Delanda, Manuel - The politics of software
* Delanda, Manuel - Virtual environments and the concept of synergy
* Egan Greg - Ciudad permutaci´n
* El Croquis - Koolhaas 87-98
* Emmitt, Stephen - Architecture technology
* Garcia, Christopher - Monkeys are the new zombies
* Gruner, Eduardo - El fin de las pequeñas historias
* Kozenitzky, Ivan - Las muertes del arquitecto autor
* Kuhn, Thomas - Structure of scientific revolutions
* Levi Strauss, Claude - Tristes Tropicos
* Levi-Strauss, Claude - Antropologia Estructural 1
* Maldonado, J. - Transmedia
* Merleau Ponty, Maurice - Humanismo y Terror
* Pozo, Jose Manuel - Geometria para arquitectura
* Rodríguez Ruíz, JA - Motivos para hablar de cibercultura
* Sterling, Bruce - Un chico artificial
* Tiqqun - dispositifs
* Tiqqun - L´impero, il citadino
* Virilio, Paul & Lotringer - Crepuscular dawn
* Walters, David Arthur - Zombieworld
* Williams J - Science and dialectics in Deleuze, Bachelard, Delanda
* Zizek, S. - Goza tu síntoma

BIBLIOTECA DADA2000 volumen 4
Download aquí.

* AAVV - Density, vivienda colectiva
* AAVV - Domus enero 2004 (archigram)
* AAVV - Educacion y sociedad
* Allinson, Kenneth - Architects and Architecture of London
* Arnheim, Rudolf - The dynamics of architecture
* Jameson Fredric - Documentos de Cultura - Documentos de Barbarie
* Onfray, Michael - Cinismo, retrato de los filósofos llamados perros
* Ricoeur, Paul - Freud, una interpretacion de la cultura
... y los documentos de texto en los que me he ido apoyando para hacer el blog. El modo de uso de esos docs está en el volumen 3 (como no podía ser de otra manera, termino con un error organizativo. Y aún encima soy tan mongol que me he currado la lista detallada con la vana esperanza de que alguien llegue aquí desde google, en lugar de hacerlo con el esquizo google).

gente. 7

La gente atraviesa túneles a lo largo de la vida. A veces son túneles individuales, y a veces colectivos.
Los túneles sólo se pueden definir través de la geometría de su principio y su final. El túnel siempre queda fuera de campo, y la gente olvida los misterios y maravillas que se econden en ellos. Muchas veces, la gente afirma: esa zona de oscuridad no es más que un túnel. Pero puede suceder que como indivíduo te encuentres cómodo en ellos. La decisión de qué es un túnel y qué no, es un proceso ideológico.
Para saber los secretos de la gente, escudriña sus túneles. Para escapar de la gente, habítalos.

gente. 6

La gente vive en arquitectura, siempre. Incluso en una isla virgen, necesitaría arquitectura.
Los arquitectos del siglo XX estuvieron muy interesados en la arquitectura como idea y como técnica, dejando de lado el empirismo y lo fenomenológico. Proyectan para la mente, no para el cuerpo. La "buena arquitecura" se decide mediante procesos comparativos y deductivos, pero casi nunca empíricos. Los arquitectos discriminados como malos, en cambio, trabajan pensando exclusivamente en lo actual, en lo verificado. Escuchan los razonamientos de la gente.
La gente no escucha a los arquitectos de firma autorial: para ella, las casas han de funcionar en armonía con su cuerpo, no con su mente. La Arquitectura, en mayúsculas, es algo que la gente sólo concibe para entretener sus viajes turísticos, nunca como hábitat. Es una opción muy sabia, sensata y racional: la cultura arquitectónica se construye sobre el delirio idealista.
Bourdieu dice: el Buen Gusto en arquitectura es una forma de discriminación social de clase.

gente. 5

LOS ENEMIGOS
La gente tiene el imperativo contrastado de generarse enemigos. Los necesita, no hay gente sin una némesis ficticia con la que medirrse: la mente de la gente sólo es capaz de aprehender el mundo mediante la clasificación de las diferencias que encuentra en él. En semiótica nos dicen que lo que constituye a un signo es aquello que le diferencia de los otro signos.
Es impensable que la gente pudiese sobrevivir sin enemigos. Sin ellos, se estancaría: ellos la obligan a estar siempre en guardia. El Barcelona y el Madrid necesitan de su rivalidad para seguir argumentando su crecimiento.
Cada miembro de la gente tiene la prerrogativa de escogerse unos cuantos enemigos a su antojo, dentro del catálogo de enemigos ofertados por la gente.
Un individuo completamente pacífico nunca podría ser miembro de la gente.

gente. 4

BIOGRAFÍA DE LA GENTE

La gente está dentro de todos y cada uno de sus miembros. La tienen interiorizada, les habla desde dentro. Nunca es una “tercera persona”: es un agente activo de la conciencia de cada uno de sus integrantes. Cuando alguien habla, habla la gente.

Freud hablaba de un “super yo” como la instancia moral del individuo, y podríamos proponer que ese superyo no es más que la gente interiorizada. La subversión contra la gente empieza con el arrinconamiento del superyo, que siempre es conservador. Alguna vez leí: el único progreso es el que hace caso omiso del superyo.

Carl Jung hablaba del inconsciente colectivo. Walter Benjamin, con el Ángel de la Historia, convertía en figura poética la deriva común de la gente como un actuar de personas que sienten sobre sus espaldas el viento de la historia: el desconcierto de sentir que el devenir universal sigue unas reglas inadvertidas que atraviesan a todas y cada una de las personas. La fuerza de la gente sobre el individuo. La fuerza de la historia como entidad.
Podríamos cambiar la palabra Historia por “Biografía de la gente”

gente. 3

D I F E R E N C I A / R E P E T I C I Ó N :
L O S E R R O R E S C U L T U R A L E S


La gente es una entidad biológica, en principio, muy versátil: es capaz de sobrevivir en las estepas de Siberia y en los desiertos de Afganistán, de atravesar océanos y coronar todos los ochomiles del planeta. Su constitución física no es, sin embargo, especialmente fuerte. De hecho, es significativamente débil: su piel soporta muy mal los cambios de temperatura, cuando ingiere alimentos crudos (especialmente cárnicos) le producen indigestiones, carece de colmillos o garras con los que defenderse de los demás habitantes de u hábitat. Su físico no está ni mucho menos entre los más prodigiosos de la naturaleza.
¿Cómo es posible entonces que la gente haya colonizado todo el planeta, y sueñe incluso con conquistar el universo? Gracias a su mejor herramienta de defensa y ataque: la cultura. La gente es un animal cultural, único en el cosmos. Gracias a la cultura es capaz de producir un hábitat a su medida (arquitectura), alimentos a su gusto (cocina), construirse pieles contra las inclemencias meteorológicas (vestido), y lo más importante, de edificar una estructura mediante la cual sus individuos pueden trabajar como una entidad única: el lenguaje, que es el “pegamento” de la gente y el canal a través del cual difunde su cultura. Muchos filósofos y psicólogos creen que el lenguaje es el vehículo de la conciencia, y que la gente es tal en la medida en que habla y, de ese modo, comparte. Otros, sin embargo, creen que es un arma de dominación y sometimiento.
Darwin propuso una teoría de la evolución en la que la vida avanza gracias a infinitos cambios genéticos, a errores de ADN (producidos por las radiaciones solares que generan pequeños cánceres en las cadenas de proteínas) cuya consecuencia es la perpetua reinvención de sí misma. Haga frío o calor, sean tiempos de lluvias o sequías, la vida encuentra siempre formas a través de las cuales sobrevivir.

También la cultura muta continuamente para adaptarse a las contingencias espaciotemporales. Hay una cultura (un idioma, una tecnología, una estética) para el desierto, otra para las montañas, otra para los mares. Hay culturas mineras, culturas nómadas, otras agrícolas y otras selváticas. Esas mutaciones de lo cultural derivan en infinidad de caracteres y costumbres que afectan a todos los niveles de la vida (lo social, lo sentimental, la ciencia, la subjetividad), de las cuales la nuestra es tan sólo una más de todas las posibles. Cultura es adaptación al medio, producción de un nuevo medio, y readaptación a ese nuevo medio producido. Así, al infinito. Es imprescindible su diversidad para que, en caso de colapsar una estructura cultural, existan alternativas a través de las cuales la gente pueda sobrevivir.
La esencia de lo cultural es, por tanto, la mutación constante para adaptarse al espacio y el tiempo concretos. Y esas mutaciones proliferan mediante un proceso que consta de momentos de diferencia y momentos de repetición: de repente, nace un individuo con, pongamos, tres brazos (momento de diferencia) y si esa nueva característica resulta provechosa, se reproducirá en nuevos individuos (momento de repetición). Eso es el Darwinismo, en el que el cambio toma cuerpo a través del error, la rareza, la excentricidad y el ensayo, y la proliferación de aquello capaz de perpetuarse. Lo mismo sucede con la cultura: el loco sueña un imposible (diferencia) y cuando su idea se confirma provechosa pasa al archivo cultural de la gente (repetición). Los locos son los que hacen que el mundo cambie, los que proponen ideas a priori erróneas que funcionan como ensayos por el bien de la gente. La locura es el think-tank de la sociedad, su laboratorio. El loco intenta cosas disparatadas, y cuando éstas funcionan, la gente las vampiriza. Ese es su trabajo. La cultura nace de la diferencia, y la diferencia nace en la locura, y la locura trabaja desde el underground.

Dos momentos: diferencia y repetición. Invención de lo nuevo, hasta que se clasifica y se vuelve clásico. Sin síntesis posible: permanente tesis y antítesis, eterna crisis de la gente a través de las individuaciones. Ambos estadios son necesarios: sin uno no hay cambio, y sin el otro no hay no hay difusión. Los arquitectos solemos quedarnos con el momento diferencia, nos creemos artistas, pero lo sistemático de nuestro actuar (es un trabajo que se legitima siempre a través de referentes, es alienado), lo único que hacemos es repeticiones inconscientes. Los arquitectos tenemos un canon consensuado de “lo que es bueno”, y la locura no es tolerada en la profesión. Por eso no hay progreso real: no hay diferencia, las singularidades son siempre epidérmicas. El problema es que la cultura arquitectónica moderna nació en un hábitat determinado (la tecnología era diferente, las ciudades tenían otra escala, la sociedad se articulaba de otra manera) y aún no se ha adaptado a los condicionantes del presente. Pero, por lógica darwinista, lo hará: la cultura siempre encuentra modos de adaptarse al medio, y esta vez no va a ser menos.
La diferencia no siempre es revolucionaria: suele darse en los detalles puntuales, y desde ahí crece. Alguien, por casualidad, deja un hueco en un muro, y nace la primera ventana de la historia. Lo diferente siempre aparece en un contexto de repetición, ambas van de la mano. Pero es la gente la que quiere repetir: tú quieres que el café de hoy sepa como el de ayer, hasta que un loco encuentre un café nuevo capaz de convencerte. Y digo “loco” porque considero que inventar necesita siempre del delirio. Y de la subjetividad, y la singularidad. Inventar cultura es optar por lo inesperado, por aquello que no está en la gente.
El individuo produce la diferencia, y la gente produce la repetición. Esto es simplificar demasiado, porque cada sujeto es un ser social, pero su capacidad de inventar, de diferenciar, le singulariza de entre la gente. Y mucho más cuando se equivoca.